《德川忠孝概念的形成与发展:以兵学与阳明学为中心》主要对中国儒家思想的自然观与日本德川思想界的气论、自然观作比较，秉持“取道日本，回到中国”的精神，为国内学术圈中仍欠缺对话的日本思想史领域，开启一扇窗。

《德川忠孝概念的形成与发展:以兵学与阳明学为中心》主要对中国儒家思想的自然观与日本德川思想界的气论、自然观作比较，秉持“取道日本，回到中国”的精神，为国内学术圈中仍欠缺对话的日本思想史领域，开启一扇窗。

本书由上、中、下三篇及附录组成，介绍了阳明学的形成过程，怎样走向分化的，阳明学之展开的思想意义等内容。

本書共分七章，主要是對中國儒家思想的自然觀與日本德川思想界的氣論、自然觀做比較。作者先以橫向的角度，將中國的老莊、王充、孟子、朱子及王陽明，和日本以氣反理的德川儒者做深入的分析與探討；接著再專就日本儒學思想中「忠」與「孝」的思維典型做耙梳，並以當中的衝突與合一為研究重點，指明陽明學者與兵學者之忠、孝思維的異同。本書秉持「取道日本，回到中國」的精神，為國內學術圈中仍欠缺對話的日本思想史領域，開啟一扇窗。

本書共分七章，主要是對中國儒家思想的自然觀與日本德川思想界的氣論、自然觀做比較。作者先以橫向的角度，將中國的老莊、王充、孟子、朱子及王陽明，和日本以氣反理的德川儒者做深入的分析與探討；接著再專就日本儒學思想中「忠」與「孝」的思維典型做耙梳，並以當中的衝突與合一為研究重點，指明陽明學者與兵學者之忠、孝思維的異同。本書秉持「取道日本，回到中國」的精神，為國內學術圈中仍欠缺對話的日本思想史領域，開啟一扇窗。

《朱子学和阳明学》为一本面向社会的通俗读物，写得简单易懂，是岛田将自己的阳明学论文和著作论证过的主要观点浓缩而总结概括出来的著作，岛田自认是对自己阳明学研究的总结。本书上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理学发展的内在逻辑，认为阳明学是对朱子学从外(王)向内(圣)的必然发展，肯定理学思想的基盘是“中国一般人民的生活意识”，而非佛教的翻版；肯定了儒学作为“有”之哲学的价值；同时对“理”、“气”内涵和工夫论的相关问题进行了解析。该书为初步学习研究宋明理学的学者们提供了一个简要的读本，自1976年5月刊行后，曾多次再版，并有多种语言译本行世。

《朱子学和阳明学》为一本面向社会的通俗读物，写得简单易懂，是岛田将自己的阳明学论文和著作论证过的主要观点浓缩而总结概括出来的著作，岛田自认是对自己阳明学研究的总结。本书上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理学发展的内在逻辑，认为阳明学是对朱子学从外(王)向内(圣)的必然发展，肯定理学思想的基盘是“中国一般人民的生活意识”，而非佛教的翻版；肯定了儒学作为“有”之哲学的价值；同时对“理”、“气”内涵和工夫论的相关问题进行了解析。该书为初步学习研究宋明理学的学者们提供了一个简要的读本，自1976年5月刊行后，曾多次再版，并有多种语言译本行世。

本书介绍了近世中国儒家*具代表性的两个思想流派：朱子学和阳明学。全书共分为十五个章节，每一章都从一个角度对比分析了朱子学和阳明学的异同。作为近世东亚*具影响力的两个儒学流派，朱子学与阳明学思想潮流的异同一直是学界关注的焦点。作者按照时间顺序，整理了自宋学诞生到清代考据学的思想潮流，从思想文化史的角度比较分析了朱子学和阳明学的异同，深入浅出的讲解勾画出一幅近世东亚儒学思想潮流的承袭蓝图。同时，还横向比较了日本、韩国等东亚国家对朱子学和阳明学的接受史，以更加广域的角度重新审视了近代儒学的继承与发展。 朱子学与阳明学作为近代儒学*重要的两个学派，对中国乃至整个东亚的思想文化都有着深远的影响。比如现代我们所使用的来自西欧的“文明”“理性”“启蒙”等词语，追根溯源都是来自于儒家典籍。什么是“性即理”？它与“心即理”有什么不同？朱子学和阳明学在思想理论上的差异是...(展开全部)

本书上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理学发展的内在逻辑，为初研宋明理学者提供了一个简要的读本。在中文版自序中，作者重申：理学思想的基盘是“中国一般人民的生活意识”，而非佛教的翻版；肯定了儒学作为“有”之哲学的价值；同时对“理”、“气”内涵和工夫论的相关问题进行了解析。 自1976年五月刊行后，该书曾多次再版，并有多种语言译本行世。

本书上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理学发展的内在逻辑，为初研宋明理学者提供了一个简要的读本。在中文版自序中，作者重申：理学思想的基盘是“中国一般人民的生活意识”，而非佛教的翻版；肯定了儒学作为“有”之哲学的价值；同时对“理”、“气”内涵和工夫论的相关问题进行了解析。 自1976年五月刊行后，该书曾多次再版，并有多种语言译本行世。